Jorubas filozofija

Sākot no tālas pagātnes mutvārdu kultūras līdz tās dinamiskai tagadnei, ko veicina zinātniskie diskursi, jorubu filozofija vislabāk tiek saprasta kā tautas filozofija, stāstījumu un kultūras prakses kopums, kas mēģina izskaidrot ķermenisko lietu cēloņus un raksturu un garīgais Visums.

Jorubas iedzīvotāji, kuru skaits Āfrikas kontinentā ir vairāk nekā 30 miljoni, un viņu diasporā ir daudz miljonu, apdzīvo mītu, alegoriju, dzejas pasauli un Ifa zīlēšanas sistēmas mīlestību un gudrību. Tie ir tikai daži no jorubu kultūras komponentiem, kuru rašanās ir svētā pilsēta Ile-Ife, Nigērija. Tie kalpo kā atgādinājums jorubai par pagātni, kas saglabājusies caur mutvārdu tradīcijām. No šī pamata ir attīstīta joruba filozofija, reliģija un literatūra, kas visi sevī apvieno senas patiesības un dievišķo morāli.

Ievērojami jorubu zinātnieki, intelektuāļi, vadītāji un citi - to skaitā Samuels Adjai Krovers, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stefans Adebanji Akintoye, Kola Abimupole un Jacob. analizēja un nosvēra teoriju, ka senais varonis un dievība Oduduwa ir jorubu nācijas dibinātājs, gaismas ienesējs jorubiešu tautai un joruba filozofijas pionieris. Šī diskusija turpinās, un ir ļoti svarīgi izprast joruba filozofiju.

Jorubas filozofija ir bagāta ar aforismiem un sakāmvārdiem. Tā ir arī apņēmusies meklēt mīlestību un gudrību, kas ir acīmredzama pirmajā jorubu valodā publicētajā romānā - DO Fagunwa's Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Savā romānā, tāpat kā daudzos citos literārajos darbos, Fagunva sajauca fantastiskas pasakas ar tautas filozofiju un reliģiju, un tas atspoguļo laimīgu un nelaimīgu iztēļu sajaukšanos, ko viņš atradis sevī. E. Bolaji Idowu līdzīgu uzmanību pievērsa Olódùmaré: Dievs joruba ticībā, teoloģijas darbs; tās pētījums tika veikts 1955. gadā, un grāmata tika izdota 1962. gadā. Vairāk nekā jebkura 20. gadsimta jorubu grāmata vai par to Olódùmaré izdevās apvienot reliģiju ar filozofiju un literatūru. Tas skaidri norāda, ka jebkura mācība, kas paplašina cilvēku redzesloku, ir filozofijas sākums. Olódùmaré arī uzsver, ka jorubu filozofija ir tautas filozofija, kas valorizē jorubu tautas kardinālos tikumus, proti, mīlestību, morāli, mērenību, godīgumu, godu, drosmi, taisnīgumu, piesardzību un izturību.

Vārds galvai jorubā - ori - satur fiziskas un garīgas konotācijas, kuras nevar atdalīt. Ori nosaka ķermeni; citas ķermeņa daļas ir atbildīgas par to. Ori tur ķermeņa zināšanas un ir tā liktenis. Joruba filozofija nevar pastāvēt bez ori. Līdzīgā veidā joruba filozofiju var uzskatīt par jorubu reliģijas priekšteci tādā pašā veidā, kā katra ideja rodas no galvas pirms darbības uzsākšanas.

Ifa zīlēšana var nebūt izplatīta citās Āfrikas filozofijās, taču joruba cilvēkiem tā ir gudrības, mīlestības un morāles oāze. Tas ir atbalsta punkts, kas nav atkarīgs no Rietumu vai Āzijas filozofijas. Sarežģīta un neaizstājama Ifa zīlēšana ir neatņemama jorubu kultūras sastāvdaļa. Ja zīlēšana tiek skaidri izteikta, pateicoties tam, kurš to pārzina nezināmā zināšanās un gudrībā, tas ir filozofs, kurš iemīlējies savā dabā, izmanto augu un augu veidus. Lai jorubu kultūra būtu analītiski nozīmīga, ir jābūt Ifa zīlēšanai, tāpat kā jābūt ori. Tādējādi jorubu rakstnieks ir atkarīgs no šī atbalsta principa. Cilvēku, kurš raksta par jorubu reliģiju, tādējādi var saukt par reliofilosofu. Līdzīgi secinājumi izriet: kādu, kurš raksta par jorubu literatūru, var identificēt kā literāro filozofu. Kādu, kurš raksta par jorubu filozofiju, var dēvēt par filozofu pat tad, ja viņa darbs ir pakļauts reliģijas un literatūras elementiem. Bet pats vārds filozofs ir sarežģīts, saplēsts, jo tas ir starp Rietumu apmācītā filozofa un babaláwo izpratni. Vandens Abimbola iemieso šīs sarežģītības, un viņa grāmata Ifá Will Mend Our Broken World (1997) parāda, ka, ja kāds patiešām zina Ifa zīlēšanu, tas viegli atradīs mieru un veiksmi dzīvē.

Ori ir jorubu filozofijas pamats, un jorubu filozofs nevēlēsies to nodalīt no likteņa, tāpat kā jorubas reliģio-filozofs jutīsies nelabprāt norobežoties no zīlēšanas. Caur Ifa zīlēšanu ori un tā būtība parādās katrā jorubu tautas runā un neizteiktajā vārdā. Viņiem un viņiem ori ir visa ķermeņa definīcija. Tas ir pamats, atbalsta punkts, taproots.