Marioloģija, kristiešu, īpaši Romas katoļu, teoloģijā, doktrīnu izpēte par Mariju, Jēzus māti; termins attiecas arī uz šo doktrīnu saturu.
Marioloģijas galvenā metodoloģiskā problēma ir ļoti ierobežotā Marijas pieminēšana Jaunajā Derībā un relatīvā, kaut arī ne pilnīga, klusēšana par Mariju agrīnajā baznīcā. Lai arī Marija ir pieminēta dažos agrīnos apokrifiskos (nekanoniskos) rakstos un kristību ticības apliecinājumos, teoloģiskie strīdi bija vissvarīgākais faktors, lai Mariju pievērstu teoloģiskai nozīmei. Dažādos laikos tika noliegts, ka Jēzus ir patiesi cilvēks un ka viņš ir pilnīgi dievišķs. Pirmajā apsūdzībā apgalvojums, ka viņam ir bijusi māte, tika uzskatīts par pārliecinošu atspēkojumu; attiecībā uz otro - princips, uz kuru galvenokārt balstījās uzticība Marijai Austrumos, kļuva Efezas padomes (431) apstiprinājums, ka Marija ir Theotokos. Gan austrumu, gan rietumu liturģiskajās tradīcijās viņas labā tika izveidotas dažādas svētku dienas.
Tradīcija, ka viņa palika jaunava, kaut arī viņa dzemdēja Jēzu, parasti tika pieņemta agrīnajā draudzē. Viņas svētuma turpmāka novērtēšana noveda pie doktrīnas, ka Dieva žēlastība viņu tik ļoti iecienījusi, ka viņa pat nebūtu varējusi grēkot, un, pēc dažu teologu domām, viņa pat bija brīva no Ādama nepaklausības ietekmes. Pēdējo doktrīnu, kas pazīstama kā Bezvainīgā ieņemšana, pāvests Pijs IX 1854. gadā oficiāli pasludināja par Romas katoļu ticības lietu. Marijas asociācija Jēzus darbā pārtapa Marijas uzskatos par ikviena garīgo māti un par līdzatpirkēju - partneris ar Jēzu cilvēku izpirkšanā. Viņas loma izpirkšanā tika attiecināta uz viņas aizbildniecību debesīs un Kristus nopelnu piemērošanu atsevišķām personām. Mācību, ka pēc nāves Marijas ķermenis tika uzņemts debesīs, pāvests Pijs XII pasludināja 1950. gadā.
Pēcreformācijas Romas katoļu marioloģiju parasti raksturo jutīgums pret protestantu kritiku. Tautas dievbijība tika atspoguļota Marijai veltītu priesteru vai mūķenu slāņu grupu un kopienu izveidē un svētnīcu celtniecībā vietās (piemēram, Lurdes Francijā un Fátima Portugālē), kur, kā teikts, Marija parādījās. 20. gadsimtā vairāku secīgu pāvestu mācības iedrošināja daudzus svētceļojumus viņas godā un viņai veltītos kongresus.
