Lūdas reliģiskā svētnīca

Lud, starp votjakiem un ziriešiem, svēto birzi, kur tika upurēti. Lū, ko ieskauj augsts dēļu vai baļķu žogs, parasti sastāvēja no egļu birzes, ugunskura vietas un upurēšanas maltītes galdiem. Cilvēkiem bija aizliegts nožogot pat zarus no kokiem iežogojumā, kuru novēroja īpašs sargs, kura amats bija iedzimts. Dažos apgabalos sievietes un bērni tika pilnībā aizliegti. Upuru ceremonijas, ko katru gadu veic birzīs, parasti bija vērstas uz kādu seno koku, kas veltīts dievībai. Audzētava bija tik svēta, ka tās tuvumā nebija pieļaujama nekļūdīga rīcība, un tiem, kuriem iežogojumā bija likumīga uzņēmējdarbība, pirms iebraukšanas tajā bija jānopūlas. Katrai ģimenei bija savs skaļums, un papildus tam bija lielas skaļas skaņas, kurās viss klans tikās uz upurēšanas svētkiem. Visu ēdienu vajadzēja patērēt telpās, un upurēto dzīvnieku ādas tika pakārtas uz kokiem.

Līdzīgas upuraudzes pastāvēja lielākajā daļā somugru tautu. Mordviņu korpuss upurēja gan augšup pret sauli, gan lejā līdz naktij. Lapu koku audzēs tika pielūgti augsti dievi, turpretī egļu birzīs dzīvoja zemākie gari. Cheremis keremet varēja runāt tikai dzimtajā valodā, jo dievības būtu aizvainojušas svešvalodas. Dažas birzis bija īpaši veltītas varonīgajiem senčiem, un agrākie ceļotāji uz apkārtni ziņoja par grebtiem attēliem.

Somijas hiisi un igauņu hiis šķietami bija salīdzināmas birzis, lai gan par reāliem upuriem vai citām ceremonijām tajās ir maz informācijas. Ingrijā svētās birzis joprojām tika izmantotas 19. gadsimta otrajā pusē, kur lūgšanas un ziedojumi tika vērsti uz pērkonu dievu Ukko un Veģetācijas dievu Sämpsä.