Kristietībā lekcija ir grāmata, kurā ir norādītas Bībeles daļas, kuras paredzēts lasīt noteiktās gada dienās. Vārds tiek izmantots arī šādu Rakstu stundu sarakstam. Agrīnie kristieši sabatā pieņēma ebreju paražu lasīt izrakstus no Vecās Derības. Viņi drīz pievienoja izrakstus no apustuļu un evaņģēlistu rakstiem. 3. un 4. gadsimtā dažādu novadu baznīcām tika izveidotas vairākas mācību sistēmas. Vienu no pirmajiem diecēzes mēģinājumiem gada laikā noteikt noteiktus gadalaiku rādījumus īpašiem gadalaikiem Marseļas Musaeus veica 5. gadsimta vidū.
Sākumā nodarbības tika iezīmētas Svēto Rakstu manuskriptu malās. Vēlāk tika sagatavoti speciāli lekciju manuskripti, kas pareizā secībā satur noteiktos fragmentus. Grieķijas baznīca izstrādāja divus lekciju veidus: vienu (Synaxarion), kas sakārtots saskaņā ar baznīcas gadu un sākot ar Lieldienām, otru (Mēnologion), kas tika organizēts atbilstoši civilajam gadam (1. septembra sākums) un kas veltīts dažādu svēto un baznīcu svētkiem. Citas nacionālās baznīcas ražoja līdzīgus apjomus. Starp Rietumu baznīcām viduslaiku periodā Romā dominēja senās tradīcijas, uzsverot Adventu.
16. gadsimta reformācijas laikā luterāņi un anglikāņi veica izmaiņas Romas katoļu lekcijās. Luters bija neapmierināts ar daudzo Romas sistēmā izmantoto mācību stundu izvēli no burtiem, un viņš iekļāva lielāku doktrināro fragmentu daļu. Anglikāņu baznīcā kopējās lūgšanas grāmatas pirmais izdevums katrai dienai piešķīra Vecās un Jaunās derības fragmentu, kas lasāms gan no rīta, gan vakarā. Gandrīz visas svēto dienas tika atceltas, un jaunā sistēma nozīmēja Bībeles nodaļas lasīt pēc kārtas. Mūsdienu liturģisti daudzās konfesijās ir aktīvi pārskatījuši tradicionālās lekciju sistēmas.
