No Swift līdz Burke
Anglo-īru stils kļūst par labāko, skaidrāko un visspēcīgāko izteiksmi Svifta, Goldsmita, Šeridāna un Burkes darbos. Kā novēroja 20. gadsimta īru dzejnieks, romānu autors un kritiķis Seamuss Deans, “anglo-īru rakstīšana nesākas ar Sviftu, bet anglo-īru literatūra to dara.” Un kur sākas Svifts, viņš piebilst, ka ar Burke “anglo-īru kultūras un literārā identitāte veidojas līdz beigām”. Visi šie rakstnieki pārcēlās uz angļu valodas burtiem un - izņemot izņemot Goldsmith - politiku, un šajā ziņā viņi bija iekšējie cilvēki. Visi ir dzimuši Īrijā, un šajā ziņā viņi bija nepiederoši cilvēki. (Nevajadzētu aizmirst, ka angļu žurnālists Džons Vilkess reiz teica par Burke, kuru šodien uzskatīja par angļu politisko domu gigantu, ka viņa oratīvā “viskija un kartupeļu standziņa” ir lāga atlaišana, kas plikam Burke kā ārpuses statusam piešķir.) Anglo-īru rakstnieki patiešām bija divtik nepiederoši, ņemot vērā viņu mazākumtautības statusu Īrijas katoļu populācijā. Viņu unikālā pozīcija gan angļu, gan īru sabiedrībā audzināja viņu valodas divējādību, kas izpaudās smalki izsmalcinātās ironijas izpratnē, kas bija acīmredzama Sviftas mežonīgajos satīros un Šeridāna skolas “Skandāla skola” (1777) mirdzošajā verbālajā veiklībā.
Ķeltu literatūra: īru gēlu
Ķeltu ieviešana Īrijā nav autoritatīvi datēta, taču tas nevar būt vēlāk par pirmo ieceļotāju ierašanos tur.
Ironija ir arī distancēšanas paņēmiens, un kritiskā attāluma jeb atslāņošanās formas darbojas tikpat atšķirīgi kā Fransisa Hutčesona grāmata “Izmeklēšana mūsu skaistuma un tikumības ideju oriģinālā” (1725); Svifta satīriskais Modest priekšlikums (1729), kurā pēc būtības ieteikts ēst īru zīdaiņus kā līdzekli badam; un Goldsmith's The World Citizen of the World; vai ķīniešu filozofa vēstules (1762). Zeltkalis var redzēt angļu valodu, kas ir viņa vēstuļu priekšmets, tādā veidā, kā angļi to nevar; viņš spēj izmantot savu kultūras dislokācijas sajūtu, lai panāktu atdalīšanos no sava priekšmeta. Tāpat Goldsmita kā trimdas statuss paspilgtina viņa nostalģijas izpausmes garajā dzejolī "Deserted Village" (1770). Dzejolis eleģiāli apraksta emigrācijas izraisīto iedzīvotāju skaita samazināšanos, ko cieta Auburnas ciemats, un tas nosoda atmosfēru, kas aizvietoja pagātnes pastorālo labo veselību: ciemats ir kļuvis par vietu, kur “uzkrājas bagātība un cilvēki sabrūk”.
Nostalģijas izjūta - par pazaudētu tradicionālo pasauli vai par nepareizi pielietoto ideālo pasauli - arī reizēm rada traģiskas piezīmes Svifta sašutumam un pietiek ar Burke sarežģīto literāro iznākumu. Politisks savas karjeras lielāko daļu, Burke sabiedriskajā dzīvē ienāca pēc tam, kad bija uzrakstījis divas filozofiskas grāmatas “Dabas sabiedrības apstiprināšana” (1756) un Filozofiska izmeklēšana par mūsu cildeno un skaisto ideju izcelsmi (1757). Šie proromantiskais traktāts privilēģijas piešķir dabiskajiem un autentiskajiem, nevis mākslīgajiem, un tie izliekas, ka Burke aizstāv vietējās un tradicionālās kultūras integritāti Indijā impīčmenta procesa laikā, kuru viņš uzsāka 1786. gadā pret Vorenu Hastingsu, Indijas ģenerālgubernatoru. Arī Īrijā bija sena civilizācija, un tieši Burke akūtā jutība pret šo faktu - kuru, iespējams, audzina viņa māte un viņa sieva - abi Romas katoļi - izskaidro šo īru protestantu nerimstošo naidīgumu pret parvenu protestantu pacelšanos.
Burke raksti par Īriju galvenokārt attiecas uz katoļu skaita mazināšanu. Viņš nosodīja to, ko viņš uzskatīja par netaisnību, korupciju un maldināšanu, bet viņš tos diagnosticēja kā būtiskas vietējas parādības. Viņš nicināja Ascendanci, bet godāja Lielbritānijas saikni. Tās bija pozīcijas, kuras, iespējams, nevarēja saskaņot. Noteikti daudzi Burke tautieši tā domāja revolucionārajos 1790. gados, kad Īrijas politisko organizāciju Apvienoto īru biedrība pieprasījumu pēc politiskā taisnīguma saistīja ar centieniem pēc neatkarīgas Īrijas republikas.
Politiskais pamfletings un politiskā satīra 18. gadsimta pēdējās desmitgadēs ļāva Īrijas presēm būt aizņemtām. No šiem darbiem, kas bieži bija īslaicīgi un ar atšķirīgu literāro kvalitāti, izceļas divi. Volfa Tone argumentācija Īrijas katoļu vārdā (1791. gads) ne tikai pārliecināja savu mērķauditoriju, Belfāstas presbiteriešus, atbalstīt pretkatoļu katoļu Sodu likumu atcelšanu - par ko Burke jau sen strīdējās, bet to darīja ar pārliecību un asprātība. Džeimss PortersBilijs Blufs un Squire Firebrand (1796) ir smieklīgs, pūstošs Uzbrukuma uzbrukums, kas pirmo reizi parādījās kā vēstuļu sērija Ziemeļzvaigznē, Apvienoto īru laikrakstā. Tas, iespējams, nesasniedz Svifta lidojumu, bet tas iekodēja pietiekami dziļi, lai autoru nosūtītu uz sastatnēm. Paši Tone žurnāli un memuāri, kas publicēti pēcnāves laikā 1826. gadā, saglabā arī to sākotnējā kompozīcijas tiešumu. viņiem ir pieskāriena vieglums un pašnovērtēšanās, kas viņiem ir pelnījusi pelnītu vietu ne tikai Īrijas literārajā vēsturē, bet arī starp ievērojamiem 18. gadsimta memuāriem.
