Honorijs I (dzimis Romas Kampānijā [Itālija] - miris 638. gada 12. oktobrī) no pāvesta no 625. līdz 638. gadam, kura posthūtais nosodījums kā ķeceris vēlāk izraisīja plašas polemikas par pāvesta nekļūdīgumu.
Pirms viņa kļūšanas par pāvestu nekas nav zināms par viņa dzīvi. Viņš tika ievēlēts par pāvesta Boniface V pēcteci 625. gada 27. oktobrī. Veicot pāvesta Sv. Gregorija I Lielā pontifikāta modeli, viņš strādāja anglosakšu kristianizācijas labā, piešķirot palliju (ti, lielpilsētas jurisdikcijas simbolu) Kenterberijas arhibīskaps Svētais Honorijs un Jorkas bīskaps Svētais Paulinuss, pamudinot kristīgos ķeltus pieņemt Romas liturģiju un Lieldienu datumu, un sūtīt Svēto Birinu (vēlāk Dorčesteras bīskapu) misijai senajā Anglijas Veseksas valstībā.
Ietekmīgs Itālijā, Honorijs palīdzēja glābt romiešu struktūras no drupas un sponsorēja svarīgu kristiešu celtņu atjaunošanas programmu, tostarp Santa Agnese Fuori le Mura. Viņš izbeidza šķelšanos, kas radās, kad Istrija bija starp dažām provincēm, kura atteicās pieņemt Konstantinopoles otrās padomes (553) nosodījumu par trim nodaļām - masveida teoloģiskās diskusijas starp Rietumiem un Austrumiem par Nestorijas baznīcu. Sadarbībā ar vairākām baznīcu padomēm Honorijs reorganizēja baznīcu Spānijas nesen pārveidotajā Visigotikas valstībā.
Honorija pontifikata kodols bija viņa loma bizantiešu baznīcas strīdos par monofizītismu, ķecerības mācību, ka Kristum ir tikai viena daba, nevis divas (ti, cilvēciskā un dievišķā), un monothelitism, saistīta ķecerība, kas apgalvo, ka Kristum ir tikai viena griba. Kad 634. gadā Konstantinopoles patriarhs Sergijs aicināja izbeigt domstarpības un ierosināja, ka gan Austrumi, gan Rietumi atbalsta “vienas gribas” doktrīnu Kristū, Honorijs atbildēja, atsaucoties uz Halcedona ticības atzīšanās padomes (451), kas notika ka Kristus daba nebija dalāma un ko viņš interpretēja kā tādu, kas nozīmē vienotu gribu Kristū. Pēc tam viņš aizliedza turpmākas diskusijas par šo tēmu.
680. gadā Bizantijas imperators Konstantīns IV sasauca trešo Konstantinopoles padomi, lai atrisinātu joprojām pastāvošās pretrunas. Tā kā padome lēma, ka Kristum ir divas gribas, Honorija doktrīna tika nosodīta kā monothelītiska. Pāvests Sv. Leo II apstiprināja nosodījumu 682. gadā, sakot, ka Honorijs “ļāva notriekt nevainojamo ticību”, mācot nevis “saskaņā ar apustulisko tradīciju”. Atteicoties pieņemt Honorija doktrīnu, viņa pēcteči nosodīja monothelītismu, tādējādi sasprindzinot Romas un Konstantinopoles attiecības. Turklāt viņa apšaubāmo pareizticību atdzīvināja un izmantoja pāvestu nekļūdības pretinieki Vatikāna Pirmajā padomē (1869–70). Honorija aizstāvji noliedza, ka viņa izteikumi bija oficiāli, apgalvojot, ka viņa mācība bijusi piesardzīga, nevis ķecerīga, un daudzi zinātnieki uzskata, ka ir diskutējams, vai viņš bija ķeceris. Viņi uzskata, ka viņš, šķiet, ir nepareizi sapratis attiecīgo lietu, atzīmējot, ka viņa valoda ir daļēji neskaidra.
