Austrumu pareizticības kristietība

Mongoļu iebrukums

Mongoļu iebrukumam Krievijā bija postoša ietekme uz Krievijas civilizācijas nākotni, taču baznīca izdzīvoja gan kā vienīgā vienotā sabiedriskā organizācija, gan kā galvenā bizantiešu mantojuma nesēja. “Kijevas un visas Krievijas metropolīts”, kuru iecēla no Nīcas vai no Konstantinopoles, bija nozīmīgs politisks spēks, kuru cienīja mongoļu khani. Krievu baznīcas galva ir atbrīvots no nodokļiem, ko vietējie prinči maksā mongoliem un atskaitās tikai savam priekšniekam (ekumēniskajam patriarham), bet vēl nepieredzētu morālo prestižu - lai gan viņam nācās pamest savu katedrāles skatu uz Kijevu, kas bija izpostīta. ko veikuši mongoļi. Viņš saglabāja baznīcu kontroli pār milzīgajām teritorijām no Karpatu kalniem līdz Volgas upei, pār jaunizveidoto Sarai (pie Kaspijas jūras) episkopālo skatu, kas bija mongoļu galvaspilsēta, kā arī pār bijušā Kijevas rietumu principiāliem. impērija - pat pēc tam, kad viņiem izdevās izcīnīt neatkarību (piemēram, Galīsiju) vai viņi nonāca Lietuvas un Polijas politiskā kontrolē.

Kristietība: māksla un ikonogrāfija

joprojām dominē Austrumu pareizticīgo baznīcā 21. gadsimtā.

Mēģinājumi pie draudzes savienības un teoloģiskās renesanses

1261. gadā Nīcas imperators Maikls Paleologs atņēma Konstantinopoli no latīniem, un pareizticīgo patriarhs atkal okupēja skatu Hagia Sofijā. No 1261. līdz 1453. gadam Paleologanu dinastija vadīja impēriju, kas bija no visām pusēm apspiesta, pilsoņu karu sagrauta un pakāpeniski saruka līdz pašas imperatora pilsētas robežām. Tikmēr baznīca saglabāja lielu daļu no sava iepriekšējā prestiža, īstenojot jurisdikciju daudz lielākā teritorijā, kas ietvēra Krieviju, kā arī tālo Kaukāzu, Balkānu daļas un plašos reģionus, kurus okupēja turki. Vairāki šī vēlā perioda patriarhi, piemēram, Arsenius Autorianus (patriarhs 1255–59, 1261–65), Athanasius I (patriarhs 1289–93, 1303–10), Jānis Calecas (patriarhs 1334–47) un Filotejs Kokinuss (1353 patriarhs). –54, 1364–76) - parādīja lielu neatkarību no impērijas varas, lai arī palika uzticīgs bizantiešu oikoumenē ideālam.

Bez spēcīgas impērijas militāra atbalsta Konstantinopoles patriarhāts, protams, nespēja pierādīt savu jurisdikciju pār Bulgārijas un Serbijas draudzēm, kuras bija ieguvušas neatkarību latīņu okupācijas laikā. 1346. gadā serbu baznīca pat pasludināja sevi par patriarhātu; īslaicīgs Konstantinopoles protests beidzās ar atzinību 1375. gadā. Krievijā bizantiešu baznīcas diplomātija bija iesaistīta vardarbīgā civilā cīņā. Sīva konkurence izcēlās starp Maskavas un Lietuvas lielkņaziem, kuri abi tiecās kļūt par Krievijas valsts vadītājiem, kas atbrīvoti no mongoļu jūga. “Kijevas un visas Krievijas metropolīts” tagad dzīvoja Maskavā un, tāpat kā metropolīts Svētais Aleksis (1354–78), bieži spēlēja tiešu lomu maskaviešu valdībā. Baznīcas Maskavas ekleziālais atbalsts bija izšķirošs maskaviešu galīgajā uzvarā un tai bija izteikta ietekme uz vēlāku Krievijas vēsturi. Neapmierinātās Rietumkrievijas lielvalstis (kuras vēlāk veidos Ukrainu) tikai ar spēcīgu Polijas un Lietuvas virsnieku atbalstu varēja iegūt atsevišķu metropolītu pagaidu iecelšanu Galisijā un Baltkrievijā. Galu galā, 14. gadsimta beigās, Maskavā dzīvojošais metropolīts atkal centralizēja baznīcas varu Krievijā.

Attiecības ar Rietumu baznīcu

Viens no galvenajiem šīs varas cīņas iemesliem bizantiešu pasaules ziemeļu apgabalā bija attiecību problēma ar Rietumu baznīcu. Lielākajai daļai bizantiešu draudzes locekļu jaunā maskaviešu Firstiste šķita drošāka pareizticības atbalstītāja nekā rietumu orientētie prinči, kas bija pakļauti Romas katoļu Polijai un Lietuvai. Arī svarīga Bizantijas politiskā partija pati atbalstīja savienību ar Rietumiem, cerot, ka pret draudošajiem turkiem tiks organizēts jauns Rietumu karagājiens. Baznīcas savienības problēma faktiski bija visdedzinošākā problēma visā paleologa laikā.

Imperatoram Maiklam Palaeologusam (1259–82) nācās saskarties ar Sicīlijas norvēģu karaļa Kārļa Anjou agresīvajām ambīcijām, kurš sapņoja par Latīņu impērijas atjaunošanu Konstantinopolē. Lai iegūtu vērtīgu pāvesta pret Čārlzu atbalstu, Maikls nosūtīja pāvestam Gregorijam X latīņu valodas ticības apliecinājumu, un viņa delegāti Lionas padomē pieņēma savienību ar Romu (1274). Šī imperatora sponsorētā kapitulācija pirms Rietumiem baznīcā guva nelielu atbalstu. Savas dzīves laikā Miķelim izdevās uzspiest Austrumu katoļu patriarhu Jāni Bekusu Konstantinopoles baznīcai, bet Miķeļa nāves gadījumā pareizticīgo padome nosodīja savienību (1285).

Visā 14. gadsimtā Bizantijas imperatori uzsāka daudzus citus sarunu mēģinājumus. Svinīgas sanāksmes notika 1333., 1339., 1347. un 1355. gadā. 1369. gadā imperators Jānis V Paleologus personīgi tika pārveidots par Romas ticību Romā. Visus šos mēģinājumus acīmredzama politiska iemesla dēļ, ti, cerības uz Rietumu palīdzību pret turkiem, ierosināja valdība, nevis baznīca. Bet mēģinājumi nedeva rezultātus nedz baznīcas, nedz politiskajā līmenī. Bizantijas ortodoksālo baznīcu vairākums neiebilda pret savienības ideju, bet uzskatīja, ka to var īstenot tikai ar oficiālas ekumeniskās padomes starpniecību, kurā Austrumi un Rietumi sanāks uz vienlīdzīgiem pamatiem, kā viņi to bija darījuši baznīcas pirmajos gadsimtos.. Padomes projektu ar īpašu konsekvenci veicināja Džons Kantauzenuss, kurš pēc īsa imperatora valdīšanas (1347–54) kļuva par mūku, bet turpināja aktīvi ietekmēt baznīcas un politiskos notikumus. Ideju par ekumēnisko padomi sākotnēji pāvesti noraidīja, taču 15. gadsimtā tā tika atdzīvināta ar īslaicīgu samierinātāju ideju triumfu (kas aizstāvēja lielāku varu padomēm un mazāk pāvestam) Rietumos Konstances un Bāzeles padomēs.. Apstrīdēts ar iespēju, ka grieķi apvienosies ar samierniekiem, nevis ar Romu, pāvests Jevgeņijs IV izsauca ekumenisko savienības padomi Ferrārā, kas vēlāk pārcēlās uz Florenci.

Feraras un Florences padome (1438–45) ilga mēnešus un ļāva ilgām teoloģiskām diskusijām. Austrumu baznīcu pārstāvēja imperators Jānis VIII Paleologus, patriarhs Jāzeps un daudzi bīskapi un teologi. Viņi beidzot pieņēma lielāko daļu Romas nostāju - Filioque klauzulu, šķīstīšanu (starpposms dvēseles šķīstīšanai starp nāvi un debesīm) un Romas primitāti. Politiskā izmisums un bailes atkal saskarties ar turkiem bez Rietumu atbalsta bija izšķirošais faktors, kas viņiem lika parakstīt apstiprināšanas parakstus par dekrētu par Savienību, kas pazīstams arī kā Florences Savienība (1439. gada 6. jūlijs). Efesas metropolīts Marks Eugenijs vien atteicās parakstīt. Pēc atgriešanās Konstantinopolē vairums citu delegātu arī atteicās no akceptēšanas padomē, un attiecībās starp draudzēm nozīmīgas izmaiņas nenotika.

Oficiālā savienības pasludināšana Hagia Sofijā tika atlikta līdz 1452. gada 12. decembrim. Tomēr 1453. gada 29. maijā Konstantinopole nokritās pret Osmaņu turkiem. Sultāns Mehmeds II pārveidoja Hagia Sofiju par mošeju, un daži savienības partizāni aizbēga uz Itāliju.