Bībeles Deboras figūra

Debora arī uzrakstīja Debbora, pravieti un varoni Vecajā Derībā (Judg. 4 un 5), kas iedvesmoja izraēliešus uz varenu uzvaru pār saviem kanaāniešu apspiedējiem (cilvēkiem, kas dzīvoja Apsolītajā zemē, vēlāk Palestīnā, par kuru runāja Mozus). pirms izraēliešu iekarošanas); Viņas domām sacerētā “Deboras dziesma” (Judg. 5), iespējams, ir Bībeles vecākā sadaļa, un tai ir liela nozīme, sniedzot mūsdienīgu ieskatu Izraēlas civilizācijā 12. gadsimtā, pirms mūsu ēras. Saskaņā ar rabīnu tradīcijām viņa bija tabernakla lampu turētāja.

Pēta

100 Sievietes

Iepazīstieties ar ārkārtas sievietēm, kuras uzdrošinājās priekšplānā izvirzīt dzimumu līdztiesību un citus jautājumus. No apspiešanas pārvarēšanas, noteikumu pārkāpšanas, pasaules pārdomāšanas vai sacelšanās, šīm vēstures sievietēm ir stāsts.

Abi viņas stāstītie stāsti ir prozas pārskats Judžā. 4 (acīmredzami uzrakstīts pēc Judg. 5) un cīņas dzejoli, kas satur Judgu. 5 (lirisks uzliesmojums, kas parāda augstus dzejas prasmju līmeņus senajā Izraēlā) atšķiras dažās svarīgās detaļās. Acīmredzamākā neatbilstība ir izraēliešu galvenā ienaidnieka identitātē. Judg. 4 padara galveno ienaidnieku Jabinu, Hazoras karali (pašreizējais Tell el-Qedah, apmēram trīs jūdzes uz dienvidrietumiem no H̱ula baseina), lai arī ievērojamu lomu spēlē viņa komandieris Sisera no Harosheth-ha-goiim (iespējams, Tell Tell MAmer, apmēram 12 jūdzes [19 kilometrus] uz ziemeļrietumiem no Megiddo). Dzejā Jabins neparādās, un Sisera ir neatkarīgs Kānaānas karalis. Citas svarīgas pretrunas ietver darbības vietas (Tabora kalns Judg. 4 nav atrodams, piemēram, Judg. 5); kuras izraēliešu ciltis pievienojās Deborai un viņas galvenajam komandierim, neftalītim Barakam (tikai Zebulons un Naftali Judg. 4, papildu ciltis Judg. 5); un Sisera nāves veids (Judg. 4 viņš tiek noslepkavots miega stāvoklī, Judg. 5 viņš tiek notriekts no aizmugures, dzerot piena bļodu).

Pieņemot, ka konts tika saglabāts Judg. 5 ir vecāks (iespējams, rakstīts 1125 BC), lasītājs var rekonstruēt patieso notikumu vēsturi. Izraēla tur tuksnešainās valsts daļas, pakalnus un mežus, bet centrālajā areālā esošās izraēliešu apmetnes tiek atdalītas no ziemeļu pakalnu kajāņu (vai, iespējams, Ēģiptes) cietokšņu ķēdes, kas atrodas lejā Esdraelonas līdzenumā (starp Galileja un Samarija). Pēc Deboras, harizmātiskas padomnieces (vai tiesneses) un praviešes (viņa paredz, ka kara slava kritīs sievietei, ko tā dara - Džeilei) Baraks pulcē Efraima, Benjamīna, Mahīra (Manasse) ciltis., Zebulonu, Issacharu un viņa paša Naftali cilti. Ašers, Dans, Gileāds (Gads) un Rubēns paliek viens no otra. Jūda un Simeons netiek pieminēti (apliecina dzejoļa senatni). Izraēļu klani krīt uz ienaidnieku Taanahā; pērkona negaiss, kurā Izraēla redz Dieva atnākšanu no Sinaja kalna, teroraktu rada kanaāniešiem; viņu satracinātie 900 dzelzs rati ir bezjēdzīgi uz piesātinātās zemes; un Kišonas upe, kas ir pietūkušas lietusgāzes, aizskalo bēgļus. Sisera aizbēg ar kājām, Baraku vajājot, patvēroties Kenīta Hebera teltī (kenīti, kas bija nomadu cilts, domājams, bija mierā ar Kanaanu); viņam piedāvā aizsardzību Hebera sieva Džela; dzerot bļodiņu piena, viņa ar telts tapu caururbj galvu un nogalina viņu (tādējādi piepildot Deboras pareģojumus).