Chicano, sievišķā forma Chicana, identifikators cilvēkiem no meksikāņu izcelsmes, dzimušiem Amerikas Savienotajās Valstīs. Terminu sāka izmantot meksikāņu amerikāņi kā lepnuma simbolu 60. gadu Čikānas kustības laikā.
Čikānas kopiena izveidoja spēcīgu politisko un kultūras klātbūtni, reaģējot uz gadiem ilgo sociālo apspiešanu un diskrimināciju galvenokārt Amerikas Kaukāza sabiedrībā. Tāpat kā vairums vēsturiski atsaukto grupu Amerikas Savienotajās Valstīs, daži meksikāņu amerikāņi ir lietojuši terminu Chicano, ko iepriekš uzskatīja par pejoratīvu vārdu, un izmantoja to, lai sevi pilnveidotu.
Mūsdienās termins Chicanois ir būtiska sabiedrības atdzīvināšanas un atjaunotās cerības un lepnuma sastāvdaļa. Termina Chicano atgūšana un atjaunošana un Chicanismo (identitāte, kas aptver meksikāņu vēstures politisko apziņu Amerikas Savienotajās Valstīs) bija pirmais solis, lai atbrīvotu psiholoģiskos šķēršļus daudzu meksikāņu amerikāņu prātos. Sākotnēji Chicana / o tika izmantots, lai apzīmētu visus Meksikas izcelsmes cilvēkus. Kopš 20. gadsimta šis termins attiecas uz Meksikas izcelsmes cilvēkiem, kas dzimuši Amerikas Savienotajās Valstīs. Terminam Chicana ir feministu konotācijas, kas izriet no tā, ka meksikāņu amerikāņu sievietes aktīvistes to lieto, lai apņēmušās palielināt izpratni par sieviešu tiesībām Chicana / o sabiedrībā un vairot politisko informētību ārpus Chicana / o kopienas. Faktiski Čikāno kustības laikā (El Movimiento) 20. gadsimta 60. un 70. gados Chicanos izveidoja spēcīgu politisko klātbūtni un darba kārtību Amerikas Savienotajās Valstīs, izmantojot Rodolfo “Corky” Gonzales, Cesar Chavez un Dolores Huerta vadību. Visi trīs indivīdi deva spēku vīriešiem un sievietēm sabiedrībā cīnīties par vienlīdzību un pieprasīt sociālo taisnīgumu.
Čikānas kustība, politiskie nemieri, sabiedrības satricinājumi un uzmanība uz etniskajiem konfliktiem paaugstināja "brūnā lepnuma", "Čikānas spēka" un Čikāno apziņu. Čikānas vara nozīmēja, ka kopiena vairs nepieļaus Kaukāza sabiedrības uzspiesto netaisnību. Chicana / os pieprasīja mainīt sociālo un politisko klimatu Amerikas Savienotajās Valstīs un uzskatīja par kaut ko mazāk nepietiekamu. Šīs ideoloģijas kļuva draudošas Kaukāza sabiedrībai, taču Chicana / os uzturēja impulsu un mudināja citus atgūt zaudēto un aizstāvēt savas pilsoņu brīvības un tiesības kā cilvēki, kas pelnījuši sociālo vienlīdzību.
Chicana / os pārstāv lielu daļu iedzīvotāju Kalifornijas, Teksasas, Arizonas, Jaunās Meksikas, Nevada un Kolorādo štatos. Lai arī iedzīvotāju skaits turpina pieaugt, daudzi apšauba faktorus, kas kavē šīs grupas sociālo mobilitāti. Rūpīgi pārskatot šīs grupas sociālo stāvokli, zinātnieki apgalvoja, ka Chicana / os turpina saskarties ar līdzīgām problēmām kā tās, ar kurām saskārās pirms 1980. gada. Šodien Chicana / os joprojām saskaras ar nabadzību, noziedzību, vardarbību, sliktu piekļuvi veselības aprūpei, veselības apdrošināšanas trūkumu., nepietiekama pārstāvība ASV politikā un diskriminācija skolās.
Grupas panākumi sabiedrībā ir ļoti atkarīgi no tās uztvertā sociālā stāvokļa. Tādējādi tam, kā Chicana / os tiek uztverts Amerikas Savienotajās Valstīs, ir liela nozīme psiholoģiskajos un sociālajos faktoros sabiedrībā. Eirocentriskās vērtības un kultūras normas ir padarījušas Chicana / os par tādu sabiedrības līmeni, kurā augšupvērstā mobilitāte ir kļuvusi ārkārtīgi sarežģīta un reizēm pat neiespējama. Chicana / os sociālā un kultūras atdalīšanās no Amerikas kaukāziešu sabiedrības bieži veido divas atšķirīgas kultūras pieredzes. Jo īpaši Chicana / os vai meksikāņu amerikāņi dzīvo tā, ko daudzi ir nosaukuši par “kosmosu” vai “defisi”. Divkāršais monikānis meksikāņu amerikānis liek domāt, ka Čikāna / os šķērso divas pasaules. Turpinot pastiprināt viņu kultūras neatbilstību, daudzās Čikānas / os pieredze par aizspriedumiem, rasismu un vispārpieņemto attieksmi viņiem atgādina, ka, lai arī Meksika varbūt nav viņu dzimtene, arī Amerika ne vienmēr jūtas kā mājās. Ironija tomēr ir tā, ka Amerikas Savienoto Valstu dienvidrietumu reģions kādreiz bija Meksikas daļa; sabiedrībā dominējošais uzskats ir tāds, ka “mēs nešķērsojām robežu, robeža mūs šķērsoja”.
Svarīgi ir jautājumi par to, kas ir amerikānis un kāda loma ir Amerikas kultūrai jaunajā Nuevo Mexicanos grupā - Chicana / os. Šajā sociālajā satvarā mēs varam sākt izprast šo perspektīvu psiholoģisko un sociālo ietekmi uz sabiedrību. Jo īpaši sāk veidoties akulturācijas ciešanas, etniskās identitātes apjukums un atstumtība.
