Meksikas (acteku) kalendārs
Acteku kalendārs tika iegūts no agrākiem kalendāriem Meksikas ielejā un būtībā bija līdzīgs maiju kalendāram. Rituālo dienas ciklu sauca par tonalpohualli, un tas, tāpat kā maiju Tzolkins, tika izveidots, sakrītot skaitļu ciklam no 1 līdz 13 ar 20 dienu vārdu ciklu, no kuriem daudzi bija līdzīgi maiju dienu nosaukumiem. Tonalpohualli var iedalīt četrās vai piecās vienādās daļās, katra no četrām ir piešķirta pasaules ceturksnim un krāsai un ietver pasaules centru, ja daļas ir piecas. Actekiem 13 dienu periods, ko noteica dienu cipari, bija visbūtiskākais, un katrs no 20 šādiem periodiem bija noteiktas dievības aizbildnībā. Līdzīgs 20 dievību saraksts tika saistīts ar atsevišķiem dienu nosaukumiem, un papildus tam bija 13 dievību saraksts, kuras tika apzīmētas kā Dienas Lords, un kurām katrai pievienojās lidojoša būtne, un deviņu dievību saraksts, kuras dēvēja par Lords of the Lords. Nakts. Dievību saraksti dažādos avotos nedaudz atšķiras. Tos, iespējams, izmantoja Tonalpouhque, kas bija priesteri, kuri bija apmācīti kalendārajā zīlēšanā, dienu likteņus. Ar šiem priesteriem notika konsultācijas par veiksmes dienām ikreiz, kad tika uzsākts kāds svarīgs uzņēmums vai kad piedzima bērns. Bērni bieži tika nosaukti pēc viņu dzimšanas dienas; un cilšu dievi, kas bija leģendāri pagātnes varoņi, nesa arī kalendāru nosaukumus.
Acteku gads 365 dienas arī bija līdzīgs maiju gadam, kaut arī, iespējams, tas nebija sinhronā ar to. Tam bija 18 nosaukti mēneši pa 20 dienām katrs un vēl piecas dienas, ko sauca par nemontemi, kuras tika uzskatītas par ļoti neveiksmīgām. Lai arī daži koloniālistu vēsturnieki piemin starpkarātu dienu izmantošanu, acteku laikrakstos nekas neliecina par gada garuma korekciju. Gadi tika nosaukti pēc dienām, kas iekrīt ar 365 dienu intervālu, un lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka šajās dienās gadā bija fiksēta pozīcija, lai gan šķiet, ka pastāv dažas domstarpības par to, vai šī nostāja bija pirmā, pēdējā, pēdējā diena. pirmais mēnesis vai pēdējā mēneša pēdējā diena. Tā kā 20 un 365 ir dalāmi ar pieciem, tikai četru dienu vārdi - Acatl (Reds), Tecpatl (Flints), Calli (Māja) un Tochtli (Trusis) - tiek nosaukti 52 gadu nosaukumos, kas veido ciklu ar tonalpohualli. Cikls sākas ar 2. gada niedrēm un beidzas ar 1. gada trusis, ko uzskatīja par bīstamu sliktas omes gadu. Šāda cikla beigās visi sadzīves piederumi un elki tika izmesti un aizstāti ar jauniem, tempļi tika atjaunoti un pusnaktī uz kalna virsotni Saulei tika piedāvāti cilvēku upuri, jo cilvēki gaidīja jaunu rītausmu.
Gads kalpoja tam, lai noteiktu festivālu laiku, kas notika katra mēneša beigās. Jauno gadu svinēja, veidojot jaunu uguni, un izsmalcinātāka ceremonija notika ik pēc četriem gadiem, kad cikls bija ritējis pa četrām dienām. Ik pēc astoņiem gadiem tika svinēta gada sakritība ar planētas Venēras 584 dienu periodu, un divi 52 gadu cikli veidoja “Vienu vecumu”, kad visi kopā sakrita dienas cikls, gads un Venēras periods.. Visus šos periodus ievēroja arī maiji.
Acteki no maijiem visspilgtāk atšķīrās ar primitīvāko skaitļu sistēmu un mazāk precīzo datumu ierakstīšanas veidu. Parasti viņi atzīmēja tikai dienu, kurā notika notikums, un kārtējā gada vārdu. Tas ir neskaidri, jo viena un tā pati diena, kā norādīts iepriekš, var notikt divreiz gadā. Turklāt viena un tā paša nosaukuma gadi atkārtojas ar 52 gadu intervālu, un Spānijas koloniālās dienasgrāmatas bieži vien nav vienisprātis par laika posmu starp diviem notikumiem. Citas atšķirības reģistros tikai daļēji izskaidro ar to, ka dažādas pilsētas gadu sāka ar dažādiem mēnešiem. Tenočtitlāna kalendāra visplašāk atzītā korelācija ar kristietības Jūlija kalendāru balstās uz Spānijas konkistadora Hernana Kortesa ienākšanu šajā pilsētā 1519. gada 8. novembrī un Kuahthemokas padevumu 1521. gada 13. augustā. Saskaņā ar šo korelāciju, pirmais datums bija diena 8 Vējš, Quecholli mēneša devītā diena, 1. gada niedres, cikla 13. gads.
Meksikāņi, tāpat kā visi pārējie mezoamerikāņi, ticēja periodiskai pasaules iznīcināšanai un atjaunošanai. Mehānisma Museo Nacional de Antropología (Nacionālais antropoloģijas muzejs) “kalendāra akmens” centrālajā panelī ir attēlots datums 4 Ollin (kustība), kurā viņi paredzēja, ka viņu pašreizējo pasauli iznīcinās zemestrīce, un tajā iepriekšējo holokaustu datumi: 4 tīģeris, 4 vējš, 4 lietus un 4 ūdens.
Peru: inku kalendārs
Par inku izmantoto kalendāru ir zināms tik maz, ka par to diez vai var sniegt paziņojumu, par kuru nevar atrast pretēju viedokli. Daži lauka darbinieki pat apgalvo, ka nebija oficiāla kalendāra, bet bija tikai vienkāršs lunāciju skaits. Tā kā inki nav izmantojuši nevienu rakstisko valodu, nav iespējams pārbaudīt pretrunīgos apgalvojumus, ko izteikuši agrīnie koloniālo hronisti. Plaši uzskatīja, ka vismaz daži inku quipu (khipu) satur kalendārus apzīmējumus.
Lielākā daļa vēsturnieku ir vienisprātis, ka inkiem bija kalendārs, kura pamatā bija gan Saules, gan Mēness novērojumi un viņu attiecības ar zvaigznēm. Reģistrē 12 Mēness mēnešu vārdus, kā arī to saistību ar lauksaimniecības cikla svētkiem; taču nav ierosinājumu par skaitliskās sistēmas plašu izmantošanu laika skaitīšanai, kaut arī citos nolūkos tika izmantota kvinārā decimālā sistēma ar ciparu nosaukumiem vismaz līdz 10 000. Darba organizēšana, pamatojoties uz deviņu dienu sešām nedēļām, liek domāt par turpmāku triju skaitīšanas iespēju, kas varētu izraisīt oficiālu 30 dienu mēnesi.
Šādu skaitu vācu dabaszinātnieks un pētnieks Aleksandrs fon Humbolts aprakstīja čibču cilti, kas dzīvo ārpus Inku impērijas Kolumbijas kalnainajā reģionā. Apraksta pamatā ir agrāks ciema priestera manuskripts, un viena varas iestāde to ir noraidījusi kā “pilnīgi iedomātu”, bet tas ne vienmēr tā ir. Šī kalendāra mazākā vienība bija skaitlisks trīs dienu skaits, kas, mijiedarbojoties ar līdzīgu 10 dienu skaitu, veidoja parastu 30 dienu “mēnesi”. Katru trešo gadu veidoja 13 mēneši, pārējiem - 12. Tas veidoja 37 mēnešu ciklu, un 20 no šiem cikliem sastāvēja no 60 gadu perioda, kas tika sadalīts četrās daļās un ko varēja reizināt ar 100. A Tiek minēts arī 20 mēnešu periods. Lai gan Chibcha sistēmas kontu nevar pieņemt pēc nominālvērtības, ja tajā vispār ir patiesība, tas liek domāt par ierīcēm, kuras, iespējams, ir izmantojuši arī inki.
Vienā kontā ir teikts, ka inku Viracocha izveidoja 12 mēnešu gadu, katrs sākot ar Jauno Mēnesi, un ka viņa pēctecis Pachacuti, atklājot neskaidrības attiecībā uz gadu, uzcēla saules torņus, lai veiktu pārbaudi. kalendārā. Tā kā Pachacuti valdīja mazāk nekā gadsimtu pirms iekarošanas, iespējams, ka pretrunas un informācijas maznozīmīgums inku kalendārā ir saistīts ar faktu, ka sistēma joprojām tika pārskatīta, kad pirmoreiz ieradās spāņi.
Neskatoties uz neskaidrībām, turklāt pētījumi ir skaidri norādījusi, ka vismaz Kusko, galvaspilsētā inku, bija oficiāls kalendārs no Zvaigznes-Mēness veidam, pamatojoties uz Zvaigznes mēnesī 27 1 / 3 dienām. Tas sastāvēja no 328 naktis (12 × 27 1 / 3), un sākās 8/9 jūnijā, kas sakrīt ar spirālveidīgs pieaugošo (to pieaug tieši pēc saulrieta) no Pleiades; tas beidzās pirmajā pilnmēness laikā pēc jūnija saulgriežiem (ziemas saulgrieži dienvidu puslodē). Šis reāllaika un Mēness kalendārs atpalika no Saules gada par 37 dienām, kas attiecīgi bija savstarpēji savienotas. Šī starpkalācija un līdz ar to sānu un Mēness vieta Saules gadā tika fiksēta, sekojot Saules ciklam, kad tas “nostiprinājās” līdz vasaras (decembra) saulgriežiem un pēc tam “vājinājās”, un atzīmējot līdzīgu ciklu Plejāžu redzamība.
