Jona grāmatā ir rakstīts arī Jonas, piektā no 12 Vecās Derības grāmatām, kas satur Mazo praviešu vārdus un kas ir iekļauta vienā grāmatā “Divpadsmit” ebreju kanonā. Atšķirībā no citām Vecās Derības praviešu grāmatām, Jona nav pravieša orākulu kolekcija, bet galvenokārt stāstījums par cilvēku.
Bībeles literatūra: Jonah
Jonas grāmata, kurā labi zināmo stāstu par Jonass kuņģī zivs trīs dienas, ir stāstījums par
Jona tiek attēlots kā nepieklājīgs pravietis, kurš bēg no Dieva uzaicinājuma, lai pravietotu pret Nineves pilsētas ļaunumu. Saskaņā ar ievaddaļu Jons ir Amittai dēls. Šī cilts viņu identificē ar Jonu, kas minēts II Ķēniņu 14:25 un kurš pravietoja Jerobeāma II valdīšanas laikā, apmēram 785 BC. Iespējams, ka daži no grāmatas pārņemtajiem tradicionālajiem materiāliem agrīnā laika posmā bija saistīti ar Jonu, taču grāmata pašreizējā formā atspoguļo daudz vēlāku kompozīciju. Tas tika uzrakstīts pēc Babilonijas trimdas (6. gadsimts pirms mūsu ēras), iespējams, 5. vai 4. gadsimtā un noteikti ne vēlāk kā 3. gadsimtā, jo Jona ir uzskaitīta starp mazajiem praviešiem Ecclesiasticus apokrifiskajā grāmatā, kas sastādīta aptuveni 190. gadā. Tāpat kā grāmata Rūtas grāmata, kas tika uzrakstīta apmēram tajā pašā laika posmā, iebilst pret šauru ebreju nacionālismu, kas raksturīgs periodam pēc Ezras un Nehemijas reformām, uzsverot ebreju ekskluzivitāti. Tādējādi pravietis Jona, tāpat kā mūsdienu ebreji, atsakās pat no pagānu pestīšanas idejas. Dievs viņu chastē par attieksmi, un grāmata apliecina, ka Dieva žēlsirdība attiecas arī uz ienīstās svešas pilsētas iedzīvotājiem. Lielo zivju atgadījums, atgādinot Leviatānu, dziļo briesmoni, ko citviet Vecajā Derībā izmantoja kā ļaunuma iemiesojumu, simbolizē nācijas izsūtījumu un atgriešanos.
Tā kā stāsts ir saistīts Jona grāmatā, pravietis Jona ir Dieva aicināts doties uz Ninevi (lielo Asīrijas pilsētu) un pareģot katastrofu pilsētas pārmērīgās ļaundarības dēļ. Stāstā Jona tāpat kā Nahuma grāmatas autors izjūt Ninevi, ka pilsētai neizbēgami ir jākrīt, jo Dieva spriedums pret to ir noticis. Tādējādi Jona nevēlas pareģot, jo Nineveh var nožēlot grēkus un tādējādi tikt izglābts. Tāpēc viņš steidzas lejā pie Joppas un dodas cauri kuģī, kurš viņu vedīs pretējā virzienā, domājot aizbēgt no Dieva. Kuģi piemeklē nepieredzēta smaguma vētra, un, neraugoties uz visu, ko kapteinis un apkalpe var darīt, tajā ir redzamas sabrukšanas un iedziļināšanās pazīmes. Daudzas lietas tiek nodotas, un Jona atzīst, ka vētru izraisa viņa klātbūtne uz kuģa. Pēc viņa lūguma viņš tiek izmests pār bortu, un vētra mazinās.
Dieva izraudzīta “lieliska zivs” norij Joniju, un viņš trīs dienas un naktis paliek zivju maķī. Viņš lūdz atbrīvošanu un tiek “izsviests ārā” uz sausas zemes (2. nodaļa). Atkal dzirdama pavēle: “Celies, ej uz Ninevē!” Jona dodas uz Ninevi un pravieto pret pilsētu, liekot valdniekam un visiem iedzīvotājiem nožēlot grēkus.
Tad Jona dusmojas. Cerot uz katastrofu, viņš sēž ārpus pilsētas, lai gaidītu tās iznīcināšanu. Augs uzauga nakti, nodrošinot viņam laipnu patvērumu no karstuma, bet to iznīcina lielais tārps. Jons ir rūgts augu iznīcināšanā, bet Dievs runā un māca stāsta pēdējo punktu: “Jūs nožēlojat augu, kura dēļ jūs nedarbojāties, ne arī likāt augt, kas radās naktī., un gāja bojā naktī. Un vai man nebūtu jānožēlo Nineve, tā lielā pilsēta, kurā ir vairāk nekā simts divdesmit tūkstoši cilvēku, kuri nezina labo roku no kreisās puses, un arī daudz lopu? ” (4. nodaļa).
Jona ir bijis tādu mākslinieku kā Džona Bernarda Flannagana un Alberta Pinkham Rydera darbu priekšmets. Hermaņa Melvila Mobija Dika devītā nodaļa ir sprediķis un himna par Jonu.
