Senā reliģija

Pirms islāmu dievības

Dienvidu Arābija

Dienvidu Arābijas panteona astrālais pamats izriet no tādiem dievišķiem vārdiem kā Šams (“Saule”) un Rubʿ (“Mēness kvartāls”). Epiteti “thAttar māte”, “dieviešu māte”, “[dieva] Il meitas” norāda uz joprojām aizēnotiem teogoniskajiem mītiem.

Venēras dieva ʿAttar vārds atbilst Mezopotāmijas dievietes Ishtar (Venus) nosaukumam. Dieviete Havba bija viņa līdzgaitniece (bet, šķiet, vietēji tā bija vīrišķīga dievība). Kā dienvidu Arābijas panteona vadītājs ʿAttar bija aizstājis seno augstāko semītu dievu Il vai El, kura vārds saglabājas gandrīz vienīgi teoforiskos nosaukumos. ThAttārs bija negaisa dievs, kas lietus veidā izdalīja dabisko apūdeņošanu. Kad viņš tika kvalificēts kā Sharīqān, “austrumu zvaigzne” (iespējams, atsauce uz Venēru kā Rīta zvaigzni), viņš tika izsaukts kā atriebējs pret ienaidniekiem.

Blakus thAttāram, kurš tika pielūgts visā Arābu dienvidu daļā, katrai valstībai bija savs valsts dievs, kuru tauta sauca par “pēcnācējiem” (wld). Nacionālais dievs Sabašā bija Almaqah (vai Ilmuqah), mākslīgās apūdeņošanas aizstāvis, Sabaean cilšu federācijas tempļa kungs netālu no galvaspilsētas Maʾrib. Vēl nesen Almaqah tika uzskatīts par mēness dievu, ņemot vērā tagad vispārpieņemto dienvidu arābu panteona koncepciju, kas sastāv no ekskluzīvas triādes: Tēva Mēness, mātes saule (arābu valodā vārds “saule” ir sievišķīga) un dēls Venera. Jaunākie pētījumi uzsver, ka buļļa galvas simboli un ar viņu saistītie vīnogulāju motīvi ir Saules un Dionīsa atribūti un tie ir vairāk saskanīgi ar saules dievu, kas ir saules dievietes vīriešu kārtas loceklis. Maʿīn nacionālais dievs Wadd (“Mīlestība”) bija cēlies no Ziemeļarābijas un, iespējams, bija mēness dievs: maģisko formulu Wdʾb “Wadd ir [mans?] Tēvs”, kas uzrakstīta uz amuletiem un ēkām, bieži pavada pusmēness mēness ar mazo Venēras disku. Ḥaḍramawt nacionālais dievs Sins bija arī saules dievs: pašreizējā identificēšanās ar Mezopotāmijas mēness dievu Sin (Suen) rada fonētiskus iebildumus, un uz monētām attēlotais Sino simboliskais dzīvnieks bija ērglis, saules dzīvnieks. Katabānā valsts dievs ʿAmm, “tēva tēvocis”, iespējams, bija mēness dievs. Saules dieviete Šamsa bija Ḥimjāra valstības nacionālā dievība. Viņa parādās arī mazsvarīgā lomā Sabaʾ. Citi Šamsas aspekti noteikti ir paslēpti dažos no daudzajiem un joprojām neskaidrajiem Dienvidarābijas sieviešu dievišķajiem epitetiem.

Starp dažādām mazākām vai vietējām dievībām, kuru daba un pat dzimums daudziem joprojām nav zināmi, šeit ir uzskaitīti labāk dokumentētie. Katabanā Anbajs un Ḥawkam tiek piesaukti kopā kā (dievi) “pavēle ​​un lēmums (?)”. Vārds Anbajs ir saistīts ar babiloniešu dieva Nabu vārdu, savukārt Ḥawkam cēlies no saknes, kas nozīmē “būt gudram”. Viņi, iespējams, attēlo Babilonijas Nabu-Merkūra, likteņa un zinātnes dieva, kā arī dievu pārstāves, divus aspektus (kā Vakara un Rīta zvaigzni?). Ḥaḍramawt, Ḥawl, iespējams, bija mēness dievs; viņa vārds acīmredzami norāda uz Mēness ciklu. Dažas ciltis pielūdza savu “patronu” (shym). Talabla bija Sumbejas, Sabajas cilšu federācijas, patrons. Maʿīnā Nikrā bija dziednieka patrons; viņa svētnīca, kas atradās uz pakalna liela anklāva vidū, ko apzīmēja pīlāri, bija patvērums mirstošiem cilvēkiem un sievietēm dzemdībās.

Starp citiem ziemeļu vai centrālajiem arābu dieviem, kurus pielūdza Arābu dienvidos, Dhū-Samāwī (“debesu viens”) beduīnu ciltis pasniedza ar viltīgām kamieļu statuetēm, lai nodrošinātu ganāmpulku labklājību. Kāhils, Centrālās Arābijas Kadaņas karalistes valsts dievs Qaryat al-Faʾw, tur tika pielīdzināts Dhū-Samāwī. Viņš bija pazīstams arī Arābijas dienvidos. Un otrādi, Sabāņu dievs thAttar Sharīqān parādās Qarya ar arābu valodas transkripcijā ʿAthar [sic] a (sh) -Sharīq.

Dienvidu Arābijas dievības parasti izsauc simbols, piemēram, vērša galva, čūska vai pērkons. Retos gadījumos (un vēlāk) tie parādās cilvēka formā, iedvesmojoties no vēlās hellēnistiskās ikonogrāfijas: piemēram, sēdošs Demeters ar radzenēm, Dionīss-Sabazios un Dioscuri.