Romas katoļu un austrumu ortodoksālajās baznīcās slimo, kādreizējā ārkārtīgā atkrišana, svaidīšana, smagi slimu un trauslu vecu cilvēku rituāla svaidīšana. Svētais Vakarēdiens tiek dots, lai sniegtu spēku un mierinājumu slimiem un mistiski apvienotu viņu ciešanas ar Kristu ciešanām un viņa nāvei. To var dot tiem, kurus nomoka smagas slimības vai ievainojumi, tiem, kas gaida operāciju, novājinātiem vecāka gadagājuma cilvēkiem vai slimiem bērniem, kuri ir pietiekami veci, lai saprastu tā nozīmi.
Romas katoļticība: slimnieku svaidīšana
Šis sakraments angliski jau sen bija pazīstams kā “galējā nesavienotība”, kas burtiski tika iegūts no tā latīņu nosaukuma, unctio extremema, kas nozīmē “pēdējais
Persona var saņemt Svēto Vakarēdienu tik reižu, cik nepieciešams dzīves laikā, un persona, kurai ir hroniska slimība, var tikt atkal svaidīta, ja slimība pasliktinās. Gaidāma nāve no ārējiem cēloņiem, piemēram, nāvessoda izpildīšana, neliecina par sakramentu. Rituālu mājās vai slimnīcā var veikt priesteris, kurš lūdzas par cilvēku un svaidīja galvu un rokas ar hromu (svētu eļļu). Priesteris var arī pārvaldīt Euharistijas sakramentu un pēc vēlēšanās dzirdēt grēksūdzi. Ja cilvēks atrodas nāves vietā, priesteris arī ievada īpašu apustulisko svētību, ko sauc par pēdējiem rituāliem.
Jau sen ir atzīts, ka smaga slimība iztērē cietušo garīgos resursus un fiziskos spēkus, lai viņi nespētu ar visām spējām izturēt mirstīgo briesmu krīzi. Kopš apustuliskajiem laikiem slimnieku svaidīšana tika plaši izmantota kā sakramentāls rituāls saistībā ar ceremoniju, kurā tika uzliktas rokas, lai sniegtu svētību vai atveseļošanos no slimības, vai arī ar pēdējo dievbijību, lai ticīgo droši stiprinātu uz savu jauno karjeru. mūžīgās pasaules pilnvērtīgāka dzīve. Tomēr ne līdz 8. un 9. gadsimtam notika ārkārtīga nesaraušanās, kas bija vēl viens slimu cilvēku pēdējās svaidīšanas termins, un tas kļuva par vienu no septiņiem Romas katoļu baznīcas sakramentiem. Svētais sakraments ilgi tika uzskatīts par pēdējo rituālu, kuru parasti atlika līdz nāvei. bija nenovēršama; tas ir, kad mirstošais kristietis atradās ekstrēmos. Mūsdienās saudzīgāka interpretācija ļāva svaidīt mazāk smagi slimojošos. Parasti Svēto Vakarēdienu bieži piešķir pacientiem bez samaņas vai ļoti nomierinošiem, kaut arī baznīca mudina, ja iespējams, Svēto Vakarēdienu dot, kamēr cilvēks ir pie samaņas.
Austrumu kristietībā tā nekad nav aprobežojusies tikai ar ekstrēmiem (tuvu nāvei), un arī bīskaps nav prasījis naftas svētību; Svētā Vakarēdiena pasniegšana septiņiem, pieciem vai trim priesteriem bija paredzēta veselības atjaunošanai, nevis tikai kā mirstīgs rituāls. Grieķijas ortodoksālajā baznīcā Svēto Vakarēdienu dažreiz ievada labām personām, lai novērstu slimības.
