Senufo
Kotdivuāras ziemeļu Senufo ražo daudzveidīgas skulptūras, galvenokārt saistītas ar Poro - sabiedrību, kuru vada sieviešu senču gars, kas pazīstams kā “senā māte”. Visi pieaugušie Senufo vīrieši pieder pie Poro, un sabiedrība uztur reliģisko un vēsturisko tradīciju nepārtrauktību. Iesvētīšanas laikā jaunie vīrieši tiek instruēti, izmantojot skulpturālas figūras. Dažus ar masīvām bāzēm procesijā nes iesvētītie, kas tos pagriež no vienas puses uz otru un sit pret zemi, lai izsauktu senču garus, lai tie pievienotos rituāliem. Senās mātes, iniciātu garīgās mātes un kopienas statujas tiek turētas svētā birzī. Kopā ar Poro tiek izmantoti vairāki masku veidi. Kponyugu maskām ir daudz vārdu, stila, atsauču uz dzīvniekiem un simbolikas. Viņu ikonogrāfija - plaša spektra dzīvnieku kompozīcija - norāda uz pasaules izcelsmi, svarīgām leģendām un noteiktu dzīvnieku lomu, pildot saistības pret senčiem un dabas gariem. Kpelie maskas, mazu cilvēku sejas ar smalkām iezīmēm, attēlo sieviešu garu un kodē Poro zināšanu aspektus. Abu veidu maskas ir iesaistītas iesvētībās un uzstājas arī bērēs, kur tās palīdz pamudināt mirušā dvēseli pāriet uz senču valstību.
metālizstrādājumi: Āfrika
Āfrikā rotas tika izgatavotas no zelta un sudraba, kā arī no dārgmetāliem; piemēram, smagi kakla gredzeni, potītes un aproces,
Sievietēm ir paralēlas iniciācijas sabiedrība, kas pazīstama kā Sandogo. Sandogo zīlēšanas svētnīcās ir mazas skulptūras, kurjera pitona (fo) attēli un dažādi zīlēšanas materiāli. Stiprie alkoholiskie dzērieni var likt klientiem pasūtīt un nēsāt misiņa amuletus un rotas, lai sazinātos ar stipriem alkoholiskajiem dzērieniem un atkārtotu pamatvērtības. Dažām Sandogo svētnīcām ir sarežģīti cirsts durvis. Senufo mākslinieki, īpaši Karhogo pilsētā, ražo arī skulptūras, misiņa figūras un tekstilizstrādājumus lielam tūrisma tirgum.
Bwa un Mossi
Bwa apdzīvo Burkinafaso ziemeļrietumus. Tās ciemati galvenokārt sastāv no zemniekiem, kalējiem un mūziķiem, kuri ražo arī tekstilizstrādājumus un darba ādu. Reliģiska organizācija, kuras nosaukums ir Do, ir nozīmīgs spēks Bwa dzīvē; Do ir iemiesojies lapu maskā, kurā maskeris ir pilnībā pārklāts ar vīnogulājiem, stiebrzālēm un lapām. Koka maskas iemieso krūmu spirtus, kas tiek izmantoti cilvēcei un dabas spēkiem, no kuriem atkarīga dzīvība. Abstraktas dēļu maskas, kas nokrāsotas melnā, baltā un sarkanā krāsā ar ģeometriskiem kontrastu ar augstu kontrastu, atspoguļo kultūras kārtību. Zināma spriedze pastāv starp Do lapu maskām un Bwa koka maskām, jo lapu maska ir senāka un vietējās maskas forma.
Vairākus Burkinafaso Mossi iedzīvotājus 15. un 16. gadsimtā organizēja jāšanas iebrucēji. Mosi māksla atspoguļo sākotnējo iedzīvotāju un valdnieku divkosību: figurālās skulptūras valdniekiem pieder un tās rituāli izmanto politiskā kontekstā, savukārt maskas pieder zemniekiem un atsaucas uz senču varu.
Gvinejas piekraste
Gvinejas piekraste ir Rietumāfrikas mežu apgabals, kurā islāms nebija dominējošā ietekme vēl pēdējos gados. Iepriekš politiskajām organizācijām bija tendence būt maza mēroga, un valdība dažkārt atradās virsnieku rokās, dažreiz vīriešu asamblejas un dažreiz slepenas asociācijas, kas izpaudās viņu atribūtikā maskara ceremonijās. Valsts sistēmas attīstījās virzienā uz reģiona austrumu galu, jo īpaši apgabalos, kurus apdzīvo Asante (pašreizējā Gana; sk. Asante impēriju) un Fon (Benina), kā arī Yoruba Oyo impērijā un Edo karaliste Beninā (Nigērija). Šīs valstis izmantoja tirdzniecību gan ar savannas tautām, gan no 15. gadsimta beigām ar eiropiešiem.
Gvinejas piekrastes skulptūrā ir lielāka tendence uz naturālistiskiem attēlojuma stiliem. Dažas no vispazīstamākajām šī apgabala tradīcijām ir šādas.
Bidjogo (Bidjogo)
Gvinejas-Bisavas salas Bijago salas iedzīvotāji ir pazīstami ar pārsteidzošajiem kostīmiem un maskarādēm. Lielas, smagas galvassegas attēlo buļļus, zobenzivis, haizivis, nīlzirgus un krokodilus. Bidyogo arī grebj dobos cilindrus, kas pārklāti ar sarkanu audumu, lai uzturētu aizbildņa garu; svētais priekšmets un gars ir pazīstams kā irāns. Daudzi no šiem baloniem ir cilvēku un dzīvnieku formas. Gvinejas-Bisavas galvaspilsētas Bisavas karnevāls ir saistīts ar svinībām Kaboverdes salās un Brazīlijā, un to raksturo papier-mache tērpu parādīšanās, kas attēlo mūsdienu objektus un idejas.
Baga
Tāpat kā kaimiņos esošais Bidyogo, Baga, kas ir 15. vai 16. gadsimta migrantu pēcnācēji no Sudānas, kas tagad okupē Gvinejas piekrastes reģionu, grebj svētus objektus. Šos objektus sauc par tshol. Viņiem ir cilindriskas pamatnes ar putnainu knābi. Viens no tshol veidiem, a-tshol, attiecas uz bagātību, eleganci un vadību un ir augstākā autoritāte klanā. Baga ir bagātas maskarāžu tradīcijas: a-muntshol-nga-tsho - čūskas, kas tiek identificēta ar ūdeni, auglību un bagātību; kumbaduba, smaga koka maska, kas apvieno dažādu dzīvnieku īpašības un ir pazīstama ar savām iespaidīgajām deju kustībām; un mūsdienu al-B'rak (Buraq) - sievietes vadītas ķēves adaptācija, kas, domājams, ir pārvedusi pravieti Muhamedu mistiskā lidojumā. Musulmaņu misionāru klātbūtne izraisīja tādu masku apspiešanu kā masīvā nimba ar lielo, ar konsoles galvu. Nymbas galva ir atbalstīta uz sievietes rumpja augšējo daļu, kas izgriezta tā, lai tā balstītos uz lietotāja pleciem, kurš caur caurumu starp krūtīm redz savu ķermeni, kas paslēpts rafija šķiedrā. Šī maska parādījās ražas novākšanas svētkos un citos svētkos.
Mende
Sjerraleones Mende ir vislabāk pazīstama ar gludām, melnām ķiveres formas maskām, kas pārstāv Sandes sabiedrību, kas ir atbildīga par meiteņu izglītošanu un viņu uzsākšanu sievišķībā. Šī ir viena no nedaudzajām sieviešu kontinenta sievietēm, par kurām zināms, ka tās izmanto maskas. Arī melnā koka maska, kas attēlo ūdens garu, nozīmē jaunu meiteņu pārvēršanos skaistās un spēcīgās sievietēs. Arī atbilstošās vīriešu biedrības Poro biedri valkā maskas, kaut arī tām ir atšķirīga forma. Dažas Poro maskas ir izgatavotas no ādas, auduma un baltas rafijas; pie galvassegas var piestiprināt citus priekšmetus, ieskaitot koka tabletes ar uzrakstiem ar Korāna pantiem. Citās maskās tiek izmantota smaga koka galvassega ar knābtu degunu, atvērtas žokļi ar robainiem zobiem un spalvu vainags. Gatavojot rīsu fermas, Mende bieži atklāja figūras, kas cirstas ziepjakmens un pazīstamas kā nomoli, kuras viņi izveidoja patversmēs, lai aizsargātu ražu. Skaitļi ir līdzīgi stilā, un domājams, ka pēc datuma ir līdzīgi ziloņkaula karotēm, kastēm, medību ragiem un sāls pagrabiem, ko 16. gadsimtā pasūtīja portugāļu tirgotāji blakus esošajā Šerbrū apgabalā.
Dan-Mēs
Dan-We stilu komplekss ir nosaukts pēc divām stilistiskās variācijas galējībām: gludā, atturīgā Dan, De, un Diomande stila un We (Guere, Wobe un Kran) groteskā stila, mazāk ekstrēma forma ir sastopama Kru un Grebo grupās, kas apdzīvo blakus esošos Libērijas, Gvinejas un Kotdivuāras reģionus. Viens kokgriezējs ražos maskas abos stila diapazona ekstrēmajos režīmos. Miniatūras, viegli pārnēsājamas maskas, kas pārstāv lielākas maskas un dalās ar tām, aizsargā īpašnieku, kad viņš ir prom no mājām. Kokgriezēji ražo arī lielās antropomorfās rīsu kaudzes, kuras ražas novākšanas svētkos izmanto, lai ieceltu cilts viesmīlīgākās sievietes; priekšnieku štābi; sieviešu figūras un sieviešu figūras, kas, šķiet, ir prestiža priekšmeti, tāpat kā mazas figūras, kas veidotas misē starp Danu un Kpelle. Arī mēs, sievietes, varam uzstāties kā masku mākslinieces ar trekniem sejas rotājumiem un pilniem rafijas kostīmiem, kā arī ar gliemežvākiem un kažokādām.
Asante, Fante un Baule
Ganas dienvidu daļā esošais Asante reģions ir Asantes impērijas paliekas, kas tika dibināta 17. gadsimta sākumā, kad saskaņā ar leģendu Zelta taburete no debesīm nolaidās pirmā asanteēna (karaļa) Osei Tutu klēpī. Tiek uzskatīts, ka izkārnījumos ir asantes cilvēku gars tādā pašā veidā, kā indivīda izkārnījumos pēc nāves mājo viņa gars.
Asantes mākslas redzamākā sastāvdaļa ir karaliskās regālijas. Asantes impērijas panākumi bija atkarīgi no zelta tirdzniecības ne tikai ar piekrastē esošajiem eiropiešiem, bet arī ar ziemeļu musulmaņiem. Tāpēc zelts nozīmēja Asantes varas pamatu; tas aptvēra valsts zobenu rokturus, diplomātu štābu, dārgo priekšmetu konteinerus un rotaslietas, kā arī pašu Zelta tabureti. Zelta putekļi kalpoja arī kā Asantes valūta, un tā mērīšanai tika izmantoti mazi misiņa svari - sākumā ģeometriski un vēlāk reprezentācijas stilā un bieži apzīmējot plaši pazīstamus sakāmvārdus.
Asante audējas attīstīja lielas tehniskās meistarības stilu, kurā importētie audumi, kas tika atdalīti un kas savīti un pīti, tika iestrādāti ārkārtīgi sarežģītā dizainā; dominējošā krāsa šajos tekstilizstrādājumos, ko šodien sauc par kentes audumu, ir zelts. Citas māksla, kas plaši pazīstama asantu vidū, ietver savdabīgu karalisko arhitektūru, kuras fasādes izriet no islāma kaligrāfijas modeļiem; skulptūras, kas attēlo karalieni māti; bēru trauki un terakotas “portreta” galvas; un akuaba, koka figūriņas, kuras pasūtīja un aprūpē sievietes, kuras vēlas veiksmīgu grūtniecību.
Piekrastes Fante ir labi pazīstama ar saviem atšķirīgajiem karogiem, kurus iedvesmojuši kolonizatoru karogi, un ar saviem betona pieminekļiem, kas abi ir saistīti ar militārajiem uzņēmumiem.
Baules zelta svars ir līdzīgs Asantes svaram, taču Baulei ir arī tādi skulptūru veidi, kuriem nav nevienas citas Akānas tautas: maskas (kuras, tāpat kā viņu zemo reljefu durvis, šķiet, norāda uz Senufo ietekmi) un stāvošas cilvēku figūras, acīmredzot dažreiz tiek izmantotas kā senču figūras. Goli, vispopulārākā Baules maskēšanās, bērēs tiek dejota kā sociālu komentāru veids un kā sociālo hierarhiju un opozīciju attēlojums. Piemēram, goli gbin, krūmu govju, antilopes un krokodila kompozīcija, ir biedējoša un agresīva, bet ir saistīta arī ar dzīvi un nepārtrauktību. Visbaidītākās maskas ir bondes amwin, krūmu-govju / antilopes maskas, kuru izcelsme ir Mande.
